藝術與人文類 的資源

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臺南市西港區清華閣周祐名掌中劇團【親子西遊 大鬧水晶宮】 1年級 至 6年級 素材
描 述 布袋戲為臺灣傳統戲曲發展中重要的劇種之一,不只是廟口的酬神戲、伴隨著臺灣歷史的變遷與日常生活的娛樂成長,其在宗教、文化、經濟時令與維持社會階層的過程中,均扮演不可或缺的角色,從外台、內台、廣播、電視到電影,布袋戲一路伴隨臺灣歷史的快速變遷與日常娛樂的蓬勃成長,在不同時期軍發展出精彩的面貌,更被眾人票選為最能代表臺灣意象的傳統藝術表演,是臺灣人共同的溫暖記憶。 「清華閣周祐名掌中劇團」成立於西元2005,承續日治時期「五大柱」藝師-胡金柱老師傅田仔師之「錦華閣」而來。團長─周祐名熱心於校園種籽培育計畫,認為藝術欣賞應從生活中逐漸培養美學概念,於台南市多所學校擔任社團指導老師,積極鼓勵學生創作及演出,並學生協助辦理大型成果展,以累積演出實戰經驗,親身實踐藝術及教育結合之政策。 除熱心培育文化傳承之種籽,亦致力於中小學鄉土文化藝術推動活動。以逗趣的互動教學吸引學生,再以專業之技藝傳授基礎表演能力,使中小學之學生可以最短時間習得基本操偶,將布袋戲文化藝術之美繼續向下扎根。參與校園深耕計畫同時,周祐名也致力推廣布袋戲文化,不論是傳統精緻布袋戲,古典彩樓搭配小偶後場演出,或是天馬行空,無中生有的金光布袋戲,亦或者是時下流行之電視木偶,搭配劇場燈光、音響效果的演出,各領域皆有其專長;近年來更以親子劇場、社會議題取材等創作,備受歡迎,於多次演出皆獲好評。 周祐名於布袋戲藝術演出型式上,有著屬於自己獨特的表達風格。每場演出皆依觀眾、場地等因素,設計最合適之劇目,給予眾人諸多意想不到的驚艷與回憶。無論是內台演出或是外台演出,甚至廟口演出至教育界的教學推廣,都不間斷的再創新、精進、嘗試、研究、學習,用盡心力的做好每一場戲。期望布袋戲藝術於文創產業中能佔有一席之地,不停得傳承、創新、改變,讓台灣的傳統藝術之美可於國際間揚名。 本影片係民國104年5月23日,周祐名團長在嘉義縣民雄鄉嘉義縣表演藝術中心實驗劇場演出現場實況錄影,演出劇目為《西遊記 大鬧水晶宮》,採用傳統彩樓、小偶的演出形式,周團長在演出時除了使用布袋戲慣用的台語,也考量目前孩子對於台語較為生疏,夾雜使用國語輔助,演出時結合時下流行的卡通,並適時與現場小朋友互動,口白生動逗趣,是一齣適合親子共賞,或在校園推廣的布袋戲,本影片獲周祐名團長同意,無償使用於校園布袋戲推廣、教學活動。 題外話: 雖然這只是一段素材影片,但要取得民間傳統戲曲的演出紀錄,必須深入田野調查紀錄,演出的地點若非在本地(本場演出在嘉義民雄,筆者住臺中大雅),需要往返的時間、交通費用,演出時間多長,就必須在現場紀錄多久的時間,再加上後續的剪輯、轉檔、輸出、上傳到分享,所花費的時間、金錢、精神絕非只有 " 0.25分 "的價值,雖然紀錄傳統戲曲演出是個人的興趣,沒人強迫我一定要去紀錄,但是看到自己辛苦紀錄的成果,只值" 0.25分 "(如果有通過的話),心中真是......
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臺中市南屯景樂軒北管亂彈子弟戲【渭水河】 3年級 至 6年級 素材
描 述 台灣俗語:「吃肉吃三層,看戲看亂彈。」表示肉類以五花肉最為美味,而戲曲則以亂彈戲最好看。清代中葉以降,至台灣光復之前,亂彈戲曲曾是台灣民間最為盛行之傳統戲曲,二百多年來喧囂熱鬧的北管戲曲響徹台灣時空,無論節令廟會或婚喪喜慶,激烈喧騰的亂彈樂曲,成為台灣歷史舞台重要的背景音樂。 台灣最早流行之戲曲音樂為南管曲藝,雖南管曲藝精緻典雅,曲文優美,深獲文人雅士所喜愛;但因曲高和寡,一般基層民眾難以吟詠,且南管優雅、舒緩的音樂節奏,不符廟會熱鬧需求,因此,清乾、嘉年間,花部亂彈傳入台灣之後,「北管」迅速取代「南管」,成為台灣最流行的戲曲藝術。 北管劇團可分為職業戲班和業餘社團兩種,職業劇團一般稱為「內行班」,演員多由童伶組成,以演戲為職業。業餘的北管社團一般稱為子弟團,成員來自社會各階層,稱為「子弟」,有別於職業劇團演員。 昔日許多庄頭都設有曲館,為村庄舉辦慶典等活動熱鬧氣氛之需義務表演,此業餘北管社團稱為「子弟戲」有「良家子弟」之意。舉凡民間婚喪喜慶、廟會祭典等場合皆少不了北管樂章,因此臺灣早期北管戲班為數眾多,民間業餘子弟軒社更是四處林立。 約清道光、咸豐年間,形成西皮與福路二派,館閣間為爭技藝高下,曾發生派系對立問題。就館閣派系不同,宜蘭、基隆、花蓮及臺北地區有所謂西皮福路之爭,臺中、彰化地區則有軒園對抗事件,此外還有軒對軒、堂對社等問題。臺灣北管劇團分為職業班和業餘社團兩種。臺中市北管戲曲團體軒園派別,從其團名即可分辨,「新美園北管劇團」傾向融合兩派表演藝術之美,業餘子弟社團則以軒園兩派為主;而「臺中市南屯景樂軒業餘戲劇研究會」即為軒派代表之一。 「臺中市南屯景樂軒業餘戲劇研究會」可謂是目前臺中地區最具歷史之業餘北管戲劇團,戰後初期遷館至「萬和宮」,但不附屬於「萬和宮」之下,為一獨立團體。其指導藝師共七代,歷初代黃義球;二代陳有福、周五然;三代高子金、蘇養老;四代黃林義棟、江春老;五代吳紅番、陳八十;六代黃順定、施萬生;七代林昭雄。今團主陳子江即師承第六代藝師黃順定,為臺中市一難得北戲曲及音樂之戲曲音樂家,戮力於大台中地區之北管戲曲音樂傳承盡心。該館戲曲團體人人均能精通北管樂並能現場體現北管音樂之特色,深富地方色彩及傳統表演藝術性,更留有珍貴歷史價值之「先輩圖」,讓北管戲曲之演進歷史進程散發濃烈傳統歷史意涵。 《渭水河》一劇劇情簡述: 商紂王無道,西伯侯姬昌(周文王)見情事不妙,獨在西岐一地自霸為王。某日,姬昌夜夢飛熊入帳,於是召大臣散宜生前來解夢。散宜生告訴姬昌,軒轅黃帝當初也做過同樣的夢,是得賢臣的夢兆,他並指引姬昌,前往都城西北郊外的渭水河畔,訪尋應夢賢臣。途中,姬昌遇到了樵夫武吉,因當初武吉失手打死他門丁,姬昌本要武吉償命,只因武吉苦苦哀求,希望能先回家安頓高齡老母,再回來抵罪,姬昌不忍,應允了他。然不見武吉回轉受罪,占卜後才得知武吉已死,不意又遇上武吉,問其緣故,武吉說他回家路上,途經渭水河,遇到一位老道長,說他臉上帶有殺氣,便教他回生過渡之法,才可以騙過姬昌的卦占。姬昌聽了,便要求武吉帶他前去找尋這位老者,原來這老者便是應夢賢臣姜子牙,後來成為周室的賢臣。 本影片係民國103年10月16日,臺中市南屯區萬和宮舉行媽祖鎮殿330年慶祝大典,邀請臺中市南屯景樂軒登台演出,筆者現場錄影,剪輯後並參考現場投影字幕,在影片中加入字幕文字,解決一般民眾及學生聽不懂唱詞的問題,可作為藝術與人文領域欣賞北管戲曲的素材,加上臺中市南屯景樂軒是臺中在地的北管子弟軒社,也能讓學生認識體驗在地的北管戲曲文化。 題外話: 雖然這只是一段素材影片,但要取得民間傳統戲曲的演出紀錄,必須深入田野調查紀錄,演出的地點若非在本地,需要往返的時間、交通費用,演出時間多長,就必須在現場紀錄多久的時間,再加上後續的剪輯、上字幕、轉檔、輸出、上傳到分享,所花費的時間、金錢、精神絕非只有 " 0.25分 "的價值,雖然紀錄傳統戲曲演出是個人的興趣,沒人強迫我一定要去紀錄,但是看到自己辛苦紀錄的成果,只值" 0.25分 "(如果有通過的話),心中真是......
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小小漁夫 3年級 至 4年級 教學設計
描 述 由台中教育大學陳曉嫻教授指導 教師採用簡介欣賞法、問答教學欣賞法、演繹歸納欣賞法、律動結合音樂欣賞及合作學習法為主,課程內容著重培養美的聽覺、動覺與知覺,同時注意學生的個別差異需求。在技能上,給予學生充分時間和機會演練實作,尊重學生對藝術主題的詮釋,並給予積極、正向的回饋;本課程為顧及此階段學生的感受與興趣、能力與經驗、生理發展與學習心理,因此強調具體美感概念之應用,期望透過教師介紹及學生的經驗分享,連結音樂與文化間關係,拓展學生美的經驗,並認同自身文化。
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舞力全開 3年級 至 4年級 教學設計
描 述 由台中教育大學陳曉嫻教授指導 教師採用簡介欣賞法、主題欣賞法、問答教學欣賞法、律動結合音樂欣賞及合作學習法為主,課程內容著重培養美的聽覺、動覺與知覺,同時注意學生的個別差異需求。在技能上,給予學生充分時間和機會演練實作,尊重學生對藝術主題的詮釋,並給予積極、正向的回饋;本課程為顧及此階段學生的感受與興趣、能力與經驗、生理發展與學習心理,因此強調具體美感概念之應用,期望透過教師介紹及學生的經驗分享,連結音樂與文化間關係,拓展學生美的經驗,並認同自身文化。
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歌唱東洋 3年級 至 4年級 教學設計
描 述 由台中教育大學教授陳曉嫻指導 教師採用讀譜欣賞法、簡介欣賞法、律動結合音樂欣賞及合作學習法為主,課程內容著重培養美的聽覺、動覺與知覺。在技能上,給予學生充分時間和機會演練實作,並給予積極、正向的回饋;本課程期望透過教師介紹及學生的經驗分享,連結音樂與文化間關係,拓展學生美的經驗,並認同自身文化。
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來自原野的律動 該 8年級 教學設計
描 述 1.認識大自然的神祕力量——「神靈」。 2.認識原住民舞蹈的種類與功能。 3.理解紐西蘭哈卡舞代表戰爭與和平。 4.設計一段「創意成年禮儀式」,並分組呈現。
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紙衣嘉年華 5年級 至 6年級 教學設計
描 述 傳統台灣原住民編織如泰雅族、太魯閣族,在編織麻布前需經種植苧麻、割麻、剝皮、剮麻、甩紗、日曬、捻線、煮線、洗線、染色、曝曬等步驟,才能取得織布纖維,待理線、整經為線材,並以織布機織成布料後,即可縫製成衣物與生活用品。阿美族、卑南族則使用構樹樹皮,以縱切、脫皮、敲打動作,使植物纖維擴張成平坦狀後,再縫製成衣物、飾品。噶瑪蘭族則以香蕉莖纖維進行香蕉絲編織。此外,藤、竹表皮亦是編織帽子、籃子、魚簍、擺盤等生活用具的材料。 綜而言之,台灣與世界各原住民族傳統編織素材多取於大自然,所製作的生活用品,與時下全球倡導的環保愛地球概念相符合。故本單元教學活動與學習內容基於環保與創意精神,利用舊報紙與紙類做為服裝創作素材,運用捲、折、剪、黏、編等技巧,探索紙類素材的多元樣貌,以期能讓學生在藝術創作體驗合作學習的精神,並完成屬於個人創意的服裝作品與鑑賞他人作品的優點。
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年獸來了(資源垃圾利用) 1年級 至 4年級 教學活動
描 述 配合翰林版生活第一冊第六單元「新年到」,以廢棄紙箱和報紙,發揮想像力,製作現代版的「年獸來了」。
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舞台模型創作學生作品整理 7年級 至 8年級 教材
描 述 此為歷屆學生製作的表演藝術舞台模型成果 目的是讓學生欣賞學長姊的優良作品 進而啟發他們創作靈感
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音樂史總複習學習單 該 8年級 學習單
描 述 國中二年級的音樂課程包含了三個樂派的音樂史、作曲家以及其重要作品,此學習單為課後總複習時可運用的一個簡單評量,檢視學生是否將三個單元的要點記下,也是這三個單元上完後應該學會的重點目標,能夠輕鬆地作答此學習單的題目代表學生已經習得三個樂派的風格特色、重要作曲家以及作品。 使用學習單時,部分可由個人做題,部分則由學生分組討論完成,並且提供學生主動查詢音樂家資料的機會,讓學生分組討論後完成。
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認識莫札特 該 4年級 學習單
描 述 藉由古典音樂課及學習單,讓小朋友能更深入了解小星星變奏曲的作者
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綻放新聲---校園民歌 8年級 至 9年級 教學活動
描 述 介紹台灣近代歷史(1970~1990)與流行音樂發展之關係,著重於校園民歌運動的發展,介紹因社會環境影響,人民藉由校園民歌發聲,融入人權教育。
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軟木塞杯墊 1年級 至 2年級 教學活動
描 述 用蠟筆在光碟片大小的軟木塞上作畫,製作成獨一無二的藝術杯墊。
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畫櫻、賞櫻 1年級 至 2年級 教學活動
描 述 用海棉當畫筆,畫出一樹絢爛櫻花。
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認識少數原住民族群_邵族 5年級 至 6年級 教學設計
描 述 對少數原住民族群的認識,以達到對不同文化的認識和包容。
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角色扮演_從海底總動員開始 該 3年級 教學設計
描 述 從對動畫的欣賞,去觀察和感受處在不同角色的位子上時,是什麼樣的心情。
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欣賞-鬥牛士進行曲 5年級 至 6年級 教學設計
描 述 前陣子瘋迷於台灣的歌劇魅影到台灣表演,為了讓學生更懂得欣賞並融入時事,因此挑選了課本中比才的作品歌劇-卡門其中一段(鬥牛士進行曲)進行教學.
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大家來當柯南-巴洛克、古典樂派學習單 該 8年級 學習單
描 述 配合八年級音樂課程設計的學習單,內容為巴洛克及古典時期的音樂家及作品
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原住民染織DIY 7年級 至 9年級 學習單
描 述 教導學生體驗染織過程,認識染織相關植物,學習原住民綁染,透過自評、互評,相互學習觀摩,建立個人審美觀,與對作品的鑑賞力,學習不同族群文化,培養尊重差異,包容欣賞之多元價值。  設計目的:本學習單主要為搭配學生校外教學活動進行實施。帶領學生至苗栗南庄進行染織, 並將所學與教學過程記錄下來,作為學習歷程紀錄。  適用年級: 國中七年級藝術與人文課程-造型與創意單元、空間與構圖、台灣心、藝術情、 視覺藝術等單元。  延伸學習:客家族群文化、原住民文化、社區踏查。  融入課程:社會學習領域、綜合活動領域。
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周杰倫--煙花易冷(高音直笛教學影片) 5年級 至 6年級 教材
描 述 利用自行錄製之直笛吹奏影片,並以字幕方式,將樂譜與指法做搭配說明,讓學生能自行上網看著教學影片,就能學習吹奏樂曲。
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